¿Novia de la montaña o Ciudad de las Brumas?

Eddy Kühl y Jorge Eduardo Arellano

Jorge Eduardo Arellano

En su última obra de recopilación histórica, Eddy Kuhl ha tenido la ocurrencia de rebautizar a Jinotega como “novia de la montaña”. Está en su derecho de hacerlo el matagalpino, pero antes debió haber consultado a los jinoteganos que, al menos desde 1919, le dieron el adecuado y merecido título de “Ciudad de las Brumas”. Además, debió también consultar la nueva denominación con sus amigos filólogos. Yo le hubiera advertido que comete un error gramatical: la falta de concordancia de género.

Esta concordancia funciona en la canción de Tino López Guerra, quien llama a Managua “la novia (femenino) del Xolotlán” (masculino) y en el verso de Carlos Mejía Godoy sobre Carlos Fonseca Amador: “novio (masculino) de la patria rojinegra” (femeninos tanto el sustantivo como el adjetivo). ¿O será que Kuhl, en su arbitrario cognomento, promueve el “lesbianismo” idiomático: “novia” (femenino) de la montaña” (idem)? Espero que solo sea un ingenuo producto de su diletancia historiográfica.

Para Juan Velásquez Molieri esa diletancia no es sino cretinismo. Pero yo saldré en defensa del colega incidental: no hay que pedir mucho al ingeniero civil de profesión y exitoso empresario cafetalero y turístico que ha aprovechado el hobby de su ancianidad menor (pasados los 60) y de su ancianidad mayor (superados los 70) para indagar sus raíces germánicas, difundir una reseña histórica del café en Nicaragua, averiguar acerca de los inmigrantes extranjeros o redactar monografías sobre su ciudad natal y otras localidades de su región norteña. Sin duda, nadie posee su entusiasmo ni los recursos para ejecutar esas tareas.

Es en la metodología donde reside su principal falla. No maneja suficientemente la bibliografía disponible sobre los temas a investigar ni recurre a fuentes primarias en forma directa, ni se exige un rigor mínimo para citar las fuentes secundarias.

Le otorga demasiada importancia a las comunicaciones personales (vía correo electrónico o entrevistas) y no comprueba si los datos son fehacientes. También impide que sus borradores sean sometidos a una limpia corrección de estilo que siempre lo requieren.

En el caso de Jinotega, novia de la montaña (Managua, Pavsa), editada no en “1012” —su primera errata, en la ficha catalográfica, de las muchas que contiene— sino en 2012. Sin embargo, es un esfuerzo más de Eddy por abordar monográficamente la historia de una ciudad, de un departamento y de una región. Incluye en ella informaciones de sus anteriores trabajos, se excede en hablar de científicos que casi nada tienen que ver con la materia, y no saca partido a libros precedentes como Jinotega en mis recuerdos de Simeón Rizo Castellón o Nicaragua en mis recuerdos (1997) de Simeón Rizo Gadea. De haber leído bien el último, hubiera destacado al máximo la obra cultural promovida por el presbítero español Ernesto R. Oyanguren. Por cierto, en su bibliografía Kuhl confunde la obra de Rizo Gadea con la de su hijo.

Además, las referencias erráticas abundan. Escribe mal el apellido del gobernador Artieda (“Artieta”), inventa dos constituciones de la república (las inexistentes de 1823 y 1842), ubica a Squier —que vivió en Nicaragua de 1849 a 1850— “en tiempos coloniales”, yerra al afirmar que Tomás Belt recorrió el país en 1900 (lo hizo entre 1872 y 1873), repite que el primer combate de Sandino fue en Saraguazca, ignorando que aconteció en El Jícaro el 2 de noviembre de 1926 (durante la guerra civil) y en Ocotal el 16 de julio de 1927 al inicio de su resistencia antintervencionista (Saraguazca, en el que Sandino fue herido, aconteció el 19 de junio de 1930). Asimismo refiere que el padre Bernardo Ponsol falleció en 1950, pero fue en La Libertad, Chontales, el 22 de abril de 1946; y afirma que César Ramírez Fajardo es el autor de “Son tus perfúmenes mujer” (el bisturí sólo la rescató del folclor de Cosigüina).

Todas las anteriores imprecisiones se hubieran evitado de haber pedido su autor el auxilio de cualquier amigo historiador. Yo las hubiera corregido, aparte de indicarle la fuente de donde tomó el texto de Desiré Pector sobre Jinotega: el más extenso y valioso que Eddy transcribe, y que corresponde a la obra antológica Nicaragua en el siglo XIX – Testimonios de funcionarios diplomáticos y viajeros (Managua, Fundación Uno, 2005).

Por lo demás, la monografía de Jinotega de Julián N. Guerrero (1996) no existe para Kuhl. Allí se encuentran datos importantes como el significado del topónimo indígena jinotega y el himno de la ciudad, creado con motivo de su cincuentenario en 1941. En resumen, más que una novia de la montaña, Jinotega se presenta en esta obra como una novia en harapos.

*Escritor e historiador

Publicado en El Nuevo Diario - 7 julio 2012

Eddy Kühl… ¡No puede ser…!

Augusto Zelaya Úbeda

Los ojos desorbitados… las manos crispadas… Leía y no creía!. Qué le hiciste a ese tipo que comenta tu libro y te trata como te ha tratado?. Es un “Acadèmico de la Lengua ”..?.. es Doctor en cuanta chochada se refiere al idioma…? brujo de la letras…? la última chupada del mango en literatura…?. Pero, es un patàn, un vulgar y un – como dicen ahora – Analfabeto Social!.

Te acuerdas, Eddy, cuando, a raíz de la publicación de mi libro “Y Vamos Al Norte” tú, muy amablemente me ofreciste presentarme en una  organización de escritores…?. Con mucho tacto yo no acepté. Tengo horror a las Academias y círculos de “ungidos”. Este Señor Arellano, a quien, gracias a Dios sólo conozco de resbalón, es un dechado de arrogancia y  prepotencia. Expele un aire de suficiencia y superioridad que no alcanza ni en su misma ropa. Su lenguaje corporal lo muestra tal  y como él se cree: Un merecedor del Nobel y de todos los premios del mundo!.

Voy al punto.  

Pueda ser que él tenga razón en varios puntos. Pero hay mil maneras de matar un gato. El lenguaje es de significados inconmensurables. Tiene reglas, pero, a veces, el sentimiento va a expresarse transformando ese mismo lenguaje.

Yo sé que tú usaste la expresión “Novia de la Montaña” sintiendo el sentimiento que nosotros tenemos de la montaña, que no es “femenina”, ni masculina”. Es, simplemente, esa entidad nuestra que la vemos fuerte, potente. Y si fuera que propones un amor entre la ciudad y la montaña… Cuál es el clavo del “lesbianismo”… Ahora el tipo éste es homofóbico declarado!!!

A veces, en mis escritos  yo llamo a Jinotega “Mi Batería” . Y eso no quiere decir que me olvide de su feliz apelativo de  “Ciudad de las Brumas”. Pero, para mí, Jinotega es una batería que me carga de entusiasmo y alegría de vivir porque allí tengo a mis familiares, a mis amigos..

Cómo te puede endilgar palabras como “Diletante”… “Cretino”… ¿Sabrá el significado de esas gruesas e inmerecidas palabras y, tan grosero te las estampa en la cara sin asco…? Y negar el mérito que te has ganado a pulso de ser, con tu estimable esposa, empresarios orgullosos y eficientes. Es pecado ser viejo, o mayor de 60 o 70 años..? Acaso este tipo ha bebido en la fuente de la juventud..? ¡Te voy a ver en diez años más, adiposo censor !!!.

Analfabeta social se llama al tipo que, teniendo capacidades intelectuales muy buenas, se comporta conflictivamente en la sociedad. Esas cosas que dijo el Supremo Censor, si debía decirlas, debió haberlas dicho como gente educada., incluso, personalmente. Si pudo escribir públicamente esas groserías, pudo – si fuera un Hombre educado – llamarte y prevenirte de los errores.

Si te equivocaste, Eddy, es porque eres humano; pero vale más tu honesta y sana intención de identificar retazos de nuestra historia. Pero lo mejor que hiciste fue no consultar con ese vulgar “intelectual”. Sigue adelante!. Jinotega, la montaña y sus gentes están contigo.

“Los gordos ladran, Chancho. Es señal que avanzamos”.  

*Maestro.

La crítica de Jorge Eduardo Arellano

Edgard Rivas Choza

Cuando empecé (hace tres décadas) a leer los ensayos literarios o históricos del intelectual nicaragüense Jorge Eduardo Arellano (JEA), lo primero que en el orden  admiré de ellos, fue: precisión cronológica; relación fáctica; construcción sintáctica; coherencia sistemática; unidad temática; clara expresión lingüística; tono serio y altura profesional (no perfecto), al discurrir sobre poesía, narrativa, pintura y hechos acaecidos en nuestro país en diferentes épocas de la vida nacional. Su pluma ágil y delicada trama, acomodándose plácidamente y con facilidad de  palabra sobre la página en blanco; imaginé, desde ese entonces, estar frente a una persona no egoísta, con vocación de servicio, un personaje acucioso en la investigativa, desempolvando verdades ocultas para entregarlas al pueblo; consideré estar siempre ante un conocedor, hasta el momento, de una historia tergiversada, la que se ha empecinado rectificar tenazmente; imagen sobre este alto exponente de nuestra cultura, arraigada en mi memoria como un brillante de alto quilate.

Pocas veces he cruzado palabras con este importante caballero (Escritor e historiador), la primera vez fue para hablarme de Arcadio Choza, mi tío abuelo: periodista, poeta y escritor capitalino (Poetas modernistas de Nicaragua, Ramón Sáenz Morales - Managua 23 de junio de 1891 – Idem: 5 de septiembre de 1927 - Colección cultural pág. 301 – Julio Valle Castillo), la última vez, hace unos meses, fue en mi Matagalpa, en su conferencia sobre Rubén Darío. Aseguró que el Panida nació por casualidad en Darío – Matagalpa, lo cual no comparto, no creo en las casualidades, lo cierto es que el acontecimiento se dio en ese lugar a una determinada hora, cuando los astros ocupan un lugar en el firmamento. Todo precisado por Dios.

Bueno, amigos y amigas de Nicaragua, siempre con el respeto que se merece Jorge Eduardo Arellano, la imagen que tenía de él se opacó el día sábado siete de julio del año en curso al leer su artículo de opinión que tituló “Novia de la montaña o Ciudad de las Brumas”, criticando la última obra del colega Eddy  Kühl Aráuz, y no es que yo esté en contra de la crítica, siempre cuando ésta sea sana y constructiva. Todo lo que JEA dice, que a su vez no es verdad absoluta; pudo haberlo dicho como colega, como hermano de las letras (si así lo considera), pero no en la forma vulgar y grosera como lo hizo. Inicia su página hablando de la recopilación histórica y sube la voz llamándolo promotor del “lesbianismo” idiomático, luego cita  a Velásquez Molieri – “esa diletancia no es sino cretinismo”. Pero dice salir en defensa del colega incidental (Diletante), uno: le dice practicar una ciencia o arte como aficionado, sin tener capacidad ni conocimientos suficientes. Dos (Cretinismo): a).Enfermedad caracterizada por un peculiar retraso de la inteligencia, acompañado, por lo común, de defectos del desarrollo orgánico. b). Estupidez, idiotez, falta de talento. Tres (Incidental), colega de poca importancia o no esencial, intrascendente, y Cuatro, con lo de ancianidad menor y ancianidad mayor; quiero decirle mi estimado amigo: que todos vamos caminando al mismo lugar; aseguraba mi padre, don José Rivas Maradiaga: “El que no llega a viejo, es porque se jodió antes”.

Con todo esto desmenuzado, y  sin máscara alguna, le aseguro que su crítica no es sana, y en nada contribuye a la cultura nacional; por el contrario, usted “LE RINDE TRIBUTO A LA GUERRA” La historia escrita por los grandes está llena  de errores, de fantasías que con el tiempo se vuelven de carne y hueso. Como dice mi querido profesor, Doctor Douglas Stuart Howay, “la historia son aproximaciones”, la verdad absoluta no existe, lo importante es tener el ánimo de hacer, de crear y recrear, de criticar para superar, no para destruir; concluyo citando al poeta  y maestro Efraín Osejo Morales: “CUANDO EN LA CRÍTICA SE ALTERA LA VOZ, SE GOLPEA LA MESA Y SE ESCUPEN OFENSAS PERSONALES,  DESAPARECEN Y SE DEBILITAN EN ELLA, LA RAZÓN Y LA OBJETIVIDAD; DISMINUYÉNDOSE EL CRÍTICO, A UNA PELIGROSA MÍNIMA EXPRESIÓN INTELECTUAL”.

 

*Escritor.

Discurso durante la presentación del libro: Estampas Folklóricas de Matagalpa

Reinaldo Guido Molina, Douglas Stuart
 y Sergio Simpson en la presentación del libro.

Buenas tardes, distinguida concurrencia. Me gusta ese saludo, lo aprendí de nuestro querido amigo Reinaldo. Nuestro amigo Douglas Stuart a algunos les llama intelectuales, ambos incitándonos a la superación conceptual.

La primera imagen que recuerdo de Reinaldo es en la barbería Brasilia, de Meyerber Traña. No preciso fecha, tampoco la requiero, es como si hubiese sido hace unos instantes. En mi memoria están juntos Reinaldo y Meyerber, y yo leyendo la inscripción en la parte baja de las puertas laterales del carro del fígaro: Las mujeres más lindas de Nicaragua están en Matagalpa y dan amor verdadero.

Le vi, con camisa guayabera blanca, portentoso y humilde, mostrando un legajo de fotocopias y recortes de publicaciones interesantes, me pareció una biblioteca móvil de caminar lento, voz pausada, emanando cordialidad, transmitiendo un modelo de relación social, humanista, apegada estrictamente a la promoción de la lectura y vivencias de quienes, generalmente, no aparecen destacados en la historia, esos personajes del vecindario que perduran por la tradición oral. 

Los Escritos de Carlos Fonseca Amador

Foto tomada en Matagalpa el 23 de junio

durante la conmemoración del 76 aniversario del nacimiento de Carlos.

José Antonio Robleto Siles.

Organizando unos libros de mi propiedad  encontré un libro titulado “Bajo la Bandera del   Sandinismo’’. Lo había leído cuando apareció recién publicado.

Este libro recoge veinte textos políticos de Carlos Fonseca, siete ya eran conocidos, el resto permanecieron inéditos o tuvieron poca divulgación, según la portada del libro. Fue editado en        junio- 1981 con un tiraje de 5000 ejemplares. La recopilación de los textos fue realizada por el ‘’ Instituto de Estudio del Sandinismo ‘’.

Quería  escribir algo sobre Carlos Fonseca, en conmemoración del 76 aniversario de su nacimiento, y se me ocurrió exponer al lector los títulos de sus escritos, para dar a conocer sobre los temas que escribió.

Los escritos de Carlos nos revelan la incidencia determinante que tuvo en la fundación  y desarrollo del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Como gran estudioso de la historia de Nicaragua,  Carlos supo interpretar y  sintetizar todo el desarrollo de los movimientos políticos- militares desde 1934,  hasta su caída en combate el 8 de noviembre de 1976.

Expondré los títulos de los escritos:

1)      Un nicaragüense en Moscú ( 1958)

2)      Breve análisis de la lucha popular nicaragüense contra la dictadura Somoza (1960)

3)      Declaración de (1964). Texto del interrogatorio rendido por el Comandante Carlos Fonseca ante el Juez, el 9 de Julio de 1964, luego de ser capturado en Managua el 29 de junio de ese año.

4)      Desde la cárcel  yo acuso a la dictadura (1964).  Aquí demuestra Carlos su valentía, estando preso escribir ese documento…

5)      Mensaje del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) a los estudiantes  revolucionarios. (1968). Publicado en mimeógrafo en Abril de 1968 desde algún lugar de Nicaragua.

6)      Mensaje del Frente Sandinista de Liberación Nacional ((1969). En este escrito Carlos dice: ‘’ No en vano han entregado su vida nuestros héroes inmortales: Dr. Danilo Rosales; Casimiro Sotelo; Julio Buitrago; Roberto Amaya; Hugo Medina; Edmundo Pérez; René Carrión; Jorge Navarro; Iván Sánchez; Boanerges Santamaría; Faustino Ruiz; Otto Casco; Ernesto Fernández; Selim Shible; Carlos Tinoco; Fermín Díaz; Silvio Mayorga; Francisco Moreno; Carlos Reyna; Marcos A. Berrios; Alesio Blandón; Oscar Armando Flores; Aníbal Castrillo y David Tejada. 

7)      Proclama del Frente Sandinista de Liberación Nacional  (1969). Texto publicado originalmente mediante volante clandestino.

8)      Entrevista de 1969. Esta entrevista la dio a periodistas en Costa Rica estando prisionero.

9)      Nicaragua Hora Cero (1969). En este escrito, toca temas como: Situación Económica. Nicaragua, víctima durante más de un siglo de la agresión Yanqui. Nicaragua: BASE DE AGRESION YANQUI. Tradición de Rebeldía. Origen y Prolongación del Régimen Actual. Surgimiento del Viejo Sector Marxista. Papel de la Lucha y Victorias Revolucionarias del Pueblo de Cuba. Surgimiento de la Organización Armada Revolucionaria. El Movimiento Armado de Pancasan. Algunas Tareas Actuales.

10)   Mensaje al pueblo de Nicaragua (1970). Escrito y difundido mediante volante en los últimos días de Octubre de 1970, después de haber sido liberado de la cárcel en Costa Rica.

11)   Entrevista de (1970). Esta entrevista la dio Carlos al periodista Ernesto González Bermejo, en el hotel Caprí de la Habana. En la introducción de la entrevista escribe el periodista. ‘’ Si alguien habría merecido entrar con paso de vencedor al bunker de los Somoza, en la Loma de Tiscapa sobre la destruida Managua, ese hubiera sido Carlos Fonseca. Pero Fonseca murió en combate el 8 de noviembre de 1976 en las montañas de Zinica’’.

12)   El Frente Sandinista de Liberación Liberación Nacional (1971). Publicado en la revista Bohemia, La Habana.

13)   Reseña de la secular intervención norteamericana en Nicaragua. (1972). Es el primer trabajo que se elaboraba, enumerando los hechos más relevantes de las intromisiones yanquis.

14)   Notas sobre la Carta-testamento de Rigoberto López Pérez (1972) Es lo más completo que se ha escrito sobre, Rigoberto López Pérez.

15)   Noticia sobre Darío y Gorki (1972)

16)   Sandino, guerrillero proletario (1972). Es un resumen: histórico, político- militar de la gesta de Sandino.

17)   Crónica secreta: Augusto César Sandino ante sus verdugos (1974)

18)   Síntesis de algunos problemas actuales (1975)

19)   ¿Que es un sandinista? (1975).

 Abusando de los lectores y los que nos permiten escribir en este espacio, transcribo textualmente el escrito.

1) El revolucionario Sandinista debe evitar la simple ‘’frase revolucionaria’’, tenemos que acompañar esto de una profunda identificación con los principios revolucionarios.

2) El sandinista sabe vincular la teoría revolucionaria con la práctica concreta en la que actúa, estrecha vinculación con las masas populares asimilación de la experiencia que se desprende de la práctica de nuestra fuerza combativa.

3) El Sandinista debe tener un auténtico espíritu crítico, ya que tal espíritu de crítica constructiva le da consistencia mayor a la unidad y contribuye a su fortalecimiento y continuidad, entendiéndose que una critica mal entendida que expone la unidad, pierde su sentido revolucionario y adquiere un carácter reaccionario.

4) Un Sandinista posee, ante todo, modestia revolucionaria. Esta es una cualidad que tiene más importancia de lo que a primera vista puede parecer.

5) La conciencia colectiva, la conciencia de que es la energía de un conjunto de hombres lo que integra la vanguardia, es imprescindible en el espíritu militante. Ese espíritu colectivista, que lo sustenta la modestia, debe convertirse en una pasión en el militante Revolucionario.

6) El revolucionario nunca olvida el titulo que ostenta los combatientes Sandinistas: HERMANO. Esto tampoco es opuesto al empleo de la energía y el rigor, tan necesario en la dura vida clandestina y guerrillera. De lo que se trata es de ser enérgicos y rigurosos, sin olvidar el respeto, la sinceridad, la fraternidad.

7) El militante Sandinista, en cualquier lugar que esté, debe estar relacionado en alguna medida con la vida del Pueblo trabajador.

8) El Sandinista sabe que la corrección ideológica no vale nada sin una consecuente conducta práctica, pero una conducta práctica positiva es insuficiente si no está acompañada de una definición ideológica revolucionaria.

9) El Sandinista sabe que solo la vinculación intensa con los trabajadores contribuye a su verdadera  educación política.

10) El Sandinista practica una política de paciencia y serenidad, evitando que ésta se convierta en una política de indulgencia. Ser paciente sin ser indulgente, sin pasar por alto las distintas violaciones a los principios.

11) El revolucionario Sandinista no puede proponerse solamente enseñar a las masas populares, sino que  al mismo tiempo debe aprender y saber ser discípulo de las masas populares. Que todos sus pasos lleven la marca del carácter de nuestro pueblo.

13) El Sandinista sabe ayudarle a sus compañeros a que reconozcan sus fallas, sus debilidades. Pero debe entender que un Sandinista no va a ser comprensivo por tácticas, por simple conveniencia, sino porque así lo exigen los principios revolucionarios.

14) El sandinista sabe vincular las opiniones de las personas a la práctica de éstas, como concuerdan lo que hablan con lo que han hecho. Demostrar perfeccionismo en el papel es fácil, demostrarlo en la práctica es difícil.

15) Un revolucionario sabe que  esté donde  esté, siempre que luche por la humanidad, estará cumpliendo con su deber.

16) Un Sandinista no es desmedido ni  en el pesimismo ni en el optimismo.

17) El Sandinista sabe que si alguna vez es necesario calificar, se deben emplear los términos más objetivos e imparciales. Sin caer en epítetos. Calificar, pero no para responder insulto con insulto, sino para poner de relieve nuestra serenidad.

Carlos Fonseca.

20)   Notas sobre la montaña y algunos otros temas (1976).

Este escrito fue elaborado  ‘’Algún lugar de la Cordillera Segoviana, 8 de octubre de 1976’’, justamente al mes completo se produce su caída, 8 de noviembre de 1976. Se puede deducir que, en este escrito, Carlos manifiesta  ya los síntomas de la división al referirse ‘’No es negativo, es más  bien positivo que surga toda una variedad de opiniones  respecto a la solución a darse a los problemas. Esto no es nuevo y se ha dado tanto en otras luchas revolucionarias victoriosas como en procesos históricos que datan desde la antigüedad. Desde el mismo texto de la ‘’ ILIADA’’ se ven las discrepancias que surgen dentro de un mismo bando combatiente; por cierto que en este relato se narra el papel que combatientes envejecidos pueden desempeñar a favor de la armonía en el seno del propio bando’’.

No me queda más que agregar que es necesario por no decir una obligación de quienes tienen la     responsabilidad histórica y la facilidad de divulgar los escritos; para el estudio especialmente  de la militancia Sandinista y pueblo en general. Los escritos de Carlos Fonseca Amador, llevan el sello de su personalidad revolucionaria,  de la honestidad, la ética, la moral del buen revolucionario, la humildad, la fraternidad, el espíritu de sacrificio, y como fin último el bienestar de los desposeídos.

Alguien me dijo: Carlos fue un santo. Un apóstol de la revolución Popular Sandinista.

Matagalpa.