PUEBLOS DE MADRIZ Y NUEVA SEGOVIA NO SON CHOROTEGAS

Rafael Casanova Fuertes / Foto: Sergio Simpson.

Rafael Casanova Fuertes

Hay que profundizar en el estudio. Encomio estas aclaraciones. Los matagalpas tienen un tronco común con los Mayangnas. La falta de conocimiento nos lleva a definir ciertas cosas con ligereza. En cierta ocasión en mi condición de asesor del Movimiento Indígena de Nicaragua, organización que aglutinó a los pueblos indígenas en los años noventa, me di cuenta de muchas imprecisiones. Los pueblos de Madriz y Nueva Segovia se consideraban chorotegas. En cierta ocasión muy enérgica una dirigente me dijo que había tomado esa versión de sus abuelos. Pero al confrontarla a ella y a otros no tenían ninguna toponimia en idioma Mangue, ni palabras de uso cotidiano. Casi todo estaba denominado en lengua nahuatl o nahuate. Pero el misterio se me aclaró fue cuando me di cuenta que lo que habían leído sus abuelos había sido las monografías de Julián N. Guerrero, quien, sin negar sus méritos como escritor, careció de formación profesional y de instinto histórico y normalmente llenaba vacíos con su imaginación. Los comunitarios muy orgullosos se hacían y se hacen llamar aún " chorotegas". En cierta ocasión el Dr. Alejandro Dávila Bolaños dijo cuando se refirieron al particular: en el Norte el único chorotega soy yo. Saludos éxitos un fuerte abrazo. 

29 agosto 2026 

 *** Rafael Casanova Fuertes. Investigador, catedrático y escritor. Licenciado y máster en Historia. Estudió la primaria en la Escuela Mixta Experimental Rene Schick (1969), la secundaria en el Instituto Nacional Rosendo López de Rivas (1975); y los estudios superiores: Ciencias sociales en la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua UNAN (1976-78) y Licenciatura en Historia en la Universidad de Oriente, Santiago de Cuba (1978 y 1983); Maestría Centroamericana en Historia en la UCR, San José, Costa Rica (1990 y 1993).  (Academia de Historia y Geografía de Nicaragua)

*Publicado en cuenta de Facebook de Sergio Simpson. Fotografía: Sergio Simpson.

RELACIÓN ENTRE MAYANGNAS Y MATAGALPAS

 

Mario Rizo / Foto: Sergio Simpson.

Mario Rizo

Sumu era un término genérico, se refería por tal a cualquier grupo indígena de la montaña. En la zona de Wasaka, a los indígenas de esos sectores les llamaron "Tumoes" por el río Tuma, o "Yuskus" por el río Yaoska. En la mitología de los matagalpas y sumus se habla de dos personajes legendarios: Yusku, un gran cacique, e Iyas, otro gran cacique. Los indios de Sébaco y de Matagalpa en el siglo XVII se comunicaban con esos pueblos de la montaña que tambien les decían "caribes" para indicar con ello que no habían sido cristianizados ni hablaban español. Pero era una misma nación indígena que entonces se autollamaba "mayangna" y no sumu. Estos mayangna de la montaña, desde el río Coco, Pantasma, Bocay, Yaoska, Iyas, Musún, Saslaya, podían comunicarse con los matagalpas. Incluso se casaban entre sí. Hay numerosos casos reportados de matrimonios entre varones y mujeres de uno y otro lado en el siglo XVIII lo que indica que sus lenguas eran entendibles entre ellos. El barrio "Guanuca" fue otro ejemplo, que se formó de un grupo masivo de familias indígenas de la montaña (sumus/caribes) que el Corregidor los asentó en ese lugar que después fue el barrio Guanuca. Esta voz "guanuca" podría ser una corrupción al españolizarse, de gua-n-uca; donde "gua" se deriva de "boa" [gua] y uca: casa, consejo. Los "boas" eran indios de la montaña y son los uluas o matagalpas, según un mito de origen. Estos Boa, eran conocedores de medicina, eran sukias, chamanes, encantadores. De allí también se deriva Boa-co.

 26 agosto 2026 

 **Mario Rizo Zeledón (Matagalpa, 1954). Licenciado en Derecho (UNAN-León), Especialista en Historia e Iconografía (CIM - SUR-UNAM), Maestro en Antropología (Colegio de Michoacán), Miembro Correspondiente de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua, cocreador de la Fundación Científica Cultural Ulua-Matagalpa. Ha publicado varias investigaciones y libros.

**Esta sucinta referencia, Mario la escribió en Facebook para ilustrarme, y por su importancia la comparto. 

ESE PUEBLITO DONDE HABITÉ CON GENTE AGRADABLE

Avenida principal barrio Pancasán, Matagalpa. / Sergio Simpson.

    Experimentando en esa comunidad. Llegué itinerante porque decidí conocer a la sociedad de las distintas naciones en Nicaragua. La gente con sus costumbres y el paisaje transformándose conforme los ciclos climáticos y la intervención de la humanidad.

    Las calles, las aceras, los patios, los parques, el río, todo bien limpito.

    Antes de bañarse y desayunar, las personas salen de sus residencias a barrer, luciendo distintos diseños en sus trajes para dormir. Las mujeres generalmente con piyama o camisón, algunos con pantalón corto y camisola, todos enchinelados. La excepción es una jovencita -con babydoll rosado- que abre la puerta de la casa y, para que no la vean mucho, rápido deja caer la bolsa plástica de desechos, antes de que llegue el camión recolector.

VULGARIDAD Y VIOLENCIA EMPODERADAS

Niña durmiendo en el parque Rubén Darío, Matagalpa,
porque huyó de la violencia en la casa donde habita.

 El lenguaje soez cotidiano no merece ser considerado folklórico ni identidad cultural, tampoco jocosidad, es agresivo destruyendo la salud mental y demasiadas veces precursor de golpes y crímenes.

 Personas con baja escolaridad y quienes se autoproclaman instruidas expresan léxico prosaico, entre pobres y adinerados se propaga como la peste, afecta la formación psicológica del infante creándole traumas y conducta disfuncional que persisten durante sus relaciones sociales adultas.

 De generación en generación se ha transmitido la vulgaridad y la violencia, pocos mamíferos humanos se han desprendido de ella o no se dejan cooptar; la mayoría las saborea, masivamente se involucra atacando a quien es distinto en muchos aspectos o similar en aspiraciones.

CUERPO DE MUJER EN OFERTA

Fragmento de mural en el Rincón de los suspiros agónicos,
 elaborado por Luis Alberto Centeno, Matagalpa.

 Rostro y cuerpo de mujer han sido objeto de comercio. Desde la antigüedad, miles de mujeres sufren vendidas como esclavas sexuales para enriquecimiento de sus captores.

 Otras, voluntarias ofertan su carne para que machos se sacien y sacarles dinero, o se convierten en estrellas visuales de la pornografía con ingresos monetarios envidiables.

 Sin llegar a los extremos del mercadeo mencionado -mejor debería escribir marketing para que sea fashion- actualmente producto de la comunicación masiva, hembras con atuendo mínimo provocan la lujuria de millones que desembolsan billetes por apreciarlas, otras interactúan sexualmente en videollamadas.

¡ENVIDIOSOS!

 

    Es innegable, el humano adquiere información genética al mismo tiempo que vida, sus caracteres primarios se fortalecen en su entorno durante el crecimiento infantil o bien pueden desaparecer o minimizarlos o controlarlos, según la educación recibida.

    En el caso de la envidia, es probable que coexista tan arraigada desde sus antepasados y es imposible erradicarla en ciertos seres, como se dice popularmente “la traen en la sangre”.

    Quizá con un cambio total sanguíneo podrían abandonar esa herencia que les infecta el organismo creándoles padecimientos malévolos y un cerebro incansable maquinando hostilidad.

BAZOFIA HUMANA SERRUCHA PISO

Sergio Simpson.

 Casi nunca me refiero a mis privilegios y uno de ellos es la educación que recibí prohibiéndome actuar injuriando a otro para ocupar su espacio, ser como esos que en jerga popular se les llama serrucha piso. Me formaron en mi casa para despreciar esa actitud y me fortaleció absorber a filósofos, psicólogos, y sociólogos.

 De tal manera que cuando jovencito inicié mi labor interactuando con otras personas me enfoqué en aprender, en ser mejor que yo, sin pretender ser superior a los demás aun con resultados aceptables -aunque no geniales- en el primario ambiente donde me desempeñé con mis imperfecciones.