LA MUCHACHA DEL BARRIO

Barrio Pancasán, Matagalpa. / Sergio Simpson.

 Casi diario la veo pasar. Hermosa estampa caminando, antes de salir ella de nuevo se mira en el espejo, de frente y de espalda, y comprueba que luce espléndida.

 Ningún hijueputa del barrio se aviente a enamorarme a la chavala, le parto la vida - grita el hombre de la casa en la acera para que se propague la amenaza mientras consume ron y las rancheras suenan.

 Ella con casi nadie se relaciona en la vecindad. Pocas veces visita la venta o la fritanga, en los alrededores se mantiene una pacotilla de piropeadores que se alteran y jamás callan cuando la quedan viendo lujuriosos.

NICARAGÜENSES CONTRA NICARAGÜENSES

 

Matagalpa. / Sergio Simpson

Tragedia tradicional. Esos actos y emociones propias de limitaciones neurológicas.

 Batalla entre dominante y sublevado, cada quien con argumentos más descabellados que racionales. Tal como es la humanidad.

 Nicas enardecidos cual estuvieran en el Coliseo como víctimas, victimarios, nobles o emperadores,

 La mayoría de habitantes afirma seguir a Cristo, aunque esa creencia haya sido impuesta con métodos despiadados, igual que cientos de doctrinas, conceptos, y leyendas crueles antes y después de la colonización.

PONÉ CUIDADO VOS DEYANIRA

Fotografía en un barrio. / Sergio Simpson

 Date cuenta. El marido se mantiene de acá para allá, en su empresa distribuidora. Le va bien, es propietario de una buena casa de dos pisos con terraza, varios vehículos, con mujer de espectacular cuerpazo y deseos de vivir intensa, no sometida.

 ¿Qué te imaginás vos Deyanira?  ahí es donde la caga ese hombre, no atiende a su mujer y el vecino de enfrente, el pintor, la anda cuiniando, no pierde la oportunidad para quedarla viendo y saludarla, tan pronto ambas casas están frente a frente, y él sin camisa, en calzoneta corta, se mantiene trabajando en el segundo piso con grandes ventanas de vidrio.

 Como todo mundo se mete en la vida privada del otro, todo mundo comenta, en las pulperías, tortillerías, panaderías, en las gradas, en la parada de bus, en las cantinas, en el barrio y en la colonia hablan de lo mismo.

VOLVER A VIVIR POR CENELIA ROSTRÁN

Sergio Simpson y Cenelia Rostrán, durante un programa cultural
en el auditorio del Rincón de los suspiros agónicos. Matagalpa.
Foto: Dyna Valdivia.

 ¿El dolor dónde y cuándo se origina en la escritora? – le pregunté indagando más de lo que han expuesto acerca de ella y me responde:

 “En el miedo a la muerte, justo en el momento que pienso en perder a mis padres o mis hermanos. En lo ajeno, en ese sufrimiento reflejado en tantos y tantas.  En la injusticia, la impotencia y la realidad de tantas vidas”.

 Antes de su respuesta, durante leía su novela trágica la imaginé a ella consciente de las escenas reales, acontecimientos propios de la especie humana con dolos y gozos. Épocas en las cuales la depresión aflora, te trastornas, o te hundes, o te suicidas.

 Encontramos personajes cuyas vidas no les ha favorecido por designios aún desconocidos, sufriendo secuela de acontecimientos sociales que los afectan, incapaces de superarse interiormente -espiritualmente escribe la autora.

43 AÑOS EN PERIODISMO

Fotos de los primeros años de Sergio Simpson en periodismo nicaragüense.

La euforia sigue radicando en mi propósito de continuar escribiendo acerca de este país, a pesar que nuevamente he recibido amenazas de un fanático que dice representar al gobierno.

Mis opciones en la universidad fueron sicología, filosofía, historia, especialidades de no he dejado de estudiar autodidacta. Pero por mi concepción política decidí inscribirme en periodismo para contribuir a la comunicación masiva pensante, veraz y ética.

Este no es el espacio ni el momento para narrarles los prevalecientes sinsabores producto de las condiciones culturales y sociales en Nicaragua, ni las satisfacciones internas consecuencia de mi perseverancia libre pensadora.

SANGRIENTA TRAGEDIA INDÍGENA EN CARIBE NICARAGÜENSE

El caribenica.- Sergio Simpson

Terminada la guerra de los años mil novecientos ochenta no concluye la catástrofe de los habitantes oriundos de la selva tropical húmeda en el territorio caribeño que se apropió Nicaragua el 12 de febrero de 1894, con tropas militares al mando del general Rigoberto Cabezas, en cumplimiento a un tratado de 1860 entre Nicaragua y Gran Bretaña al cual los naturales se opusieron.

No es interés escribir la historia del protectorado británico, ni el acontecimiento durante la dictadura del general José Santos Zelaya (1893-1909), sino referir un poco lo que devino desde 1990 cuando miskitos y mayangnas regresaron esperanzados en que el suplicio había quedado atrás, ya que en 1981 habían huido o los militares los sacaron de sus comunidades.

Las expectativas de paz y bienestar de indígenas en la costa Caribe nicaragüense no se han cumplido, el gobierno de Violeta Barrios de Chamorro (1990 – 1996) destinado a superar la bancarrota de la economía nacional otorgó concesiones a nacionales y extranjeros para la explotación de los recursos naturales de las comunidades cuya propiedad reconoció la Ley de Autonomía (1987).

NADA QUE CELEBRAR HOY DÍA DEL PERIODISTA NICARAGÜENSE

Monumento a periodistas en Managua.-

 Muchos en el extranjero buscando mejores ingresos monetarios o exiliados huyendo del sistema político que los censura; bastante desempleados por el cierre de medios de comunicación, algunos acríticos debido a sus temores y desconocimientos, otros fundamentalistas -por lo tanto carentes de veracidad- y panegiristas mercaderes sin ética.

Un panorama infausto en un gremio mayoritariamente individualista con marcado figureo ególatra, carece de solidaridad y se encuentra dividido consecuencia de esos males y la codicia económica y la servidumbre con quienes detentan poder.

DIVERSIDAD DE INTERESES ENTRE NICARAGÜENSES

Pintura de Anabel Velásquez - Matagalpa

 Resulta normal que sean distintas las conductas y opiniones de las personas, pero en vez de enojarse por esas diferencias es preferible disfrutar y comprenderlas, respetarlas a menos que las disensiones conduzcan a la animalidad reprochable de agredir o eliminar al otro.

 En la sociedad nicaragüense la historia nacional es de violencia, cargada de batallas sanguinolentas entre quienes piensan distinto, entre quienes quieren dominar al otro. El antiquísimo y actual estadio primario del humano, en el proceso de crecimiento cognoscitivo no todos evolucionan.

 Quienes se consideran y son en su actuar los más inteligentes obtienen pronto fabulosas ganancias económicas, en los escenarios de la política se lucran sin escrúpulo, en el bando donde participen obtienen utilidades. El triunfo es de los más hábiles -aseguran públicamente- sin embargo es de los más inhumanos.

LO AGRADABLE DEL PUEBLITO MATAGALPA

Matagalpa vista desde el oeste hacia el sureste. / Sergio Simpson.

 El clima es fundamental, difícilmente supera los 28 grados centígrados y en ocasiones puede bajar a 19 grados, de tal manera que bañarme con agua helada es gratificante, me siento limpio y activo. Puedo caminar sin bochorno, me preservo del malestar de conducir automotor.

 Todavía personas saludan con los buenos días, y en mi caso por periodista muy amables me detienen a contarme un acontecimiento o emitir opinión de la realidad o comentar un escrito mío. Consecuencia de mis crónicas de la sublevación del 2018 hubo quienes me amenazaron de muerte, fanáticos que son los menos importantes.

 Las amistades son las relevantes, gozo mucho con su estima, aun cuando no tengamos las mismas ideas o costumbres las coincidencias son más sustanciales. Algunas dejaron de hablarme debido a mis conceptos políticos y comprendo sus intereses y subsistencia o enriquecimiento amparados en sus contactos partidarios gubernamentales. Cada quién es responsable de sus actos, no me afecta.

HOY SALÍ AL PUEBLITO MATAGALPA

 

Cerro El tambor - Matagalpa / Sergio Simpson

En una banca del parque Francisco Morazán recordé que oriundos de este poblado añoran la Matagalpa de antes de los años ochenta del siglo XIX, siempre se refieren a esa época y la describen próspera.

Exaltan valores y costumbres mestizas de personas cultas, descendientes de extranjeros, migrantes haciendo capital trabajando en las montañas, también la de invasores ansiosos del botín.

Igualmente exponen conceptos feudales en las relaciones entre hacendados y nativos; además algunos cuentan de las escenas bélicas recurrentes sin mayor beneficio para “el pueblo” originario sublevado.

Por las insurrecciones fueron destruidas antiguas casas y edificios de la ciudad, y entró la modernidad en la construcción, muchas piezas de valor arquitectónico han sido derribadas, crearon nuevos diseños en algunas antiguas residencias que mantienen originalidad con leves cambios.